Hantu dalam Kebudayaan Tibet

Terdapat kepercayaan yang meluas sekali mengenai hantu dalam kebudayaan Tibet. Hantu secara tersiratnya diiktiraf kewujudannya dalam agama Buddha di negara Tibet. Kepercayaannya adalah sama dengan kepercayaan penganut agama Buddha di India. Hantu-hantu ini mengisi alam yang bertindan dengan alam manusia dan mereka selalu sekali muncul dalam lagenda tradisional. Apabila manusia itu meninggal dunia, selepas satu alam yang disebut sebagai antarabhava maka mereka pun akan memasuki alam hantu. Yidwag atau preta adalah hantu dalam kepercayaan Buddha yang dikatakan mempunyai tekak yang sempit dan perut yang besar. Hantu ini tidak akan dapat dipuaskan dengan bahan fizikal. Hantu boleh dibunuh dengan menikamnya dengan keris, diperangkap dalam perangkap roh dan dibakar. Perbuatan ini boleh melepaskan mereka dari alam sengsara hantu dan dijelmakan semula di alam lain. Hantu boleh dihalau dari satu kawasan ke satu kawasan. Setiap tahun perayaan diadakan di seluruh negara Tibet bagi menghalau hantu. Baca selanjutnya di sini.

Kredit Gambar: Tibetan Ghost Stories, Trace Foundation (2013)  

Penyakit Mental dan Fizikal Boleh disebabkan oleh Semangat

 

Dari pandangan ajaran Buddha, terdapat beberapa kewujudan alam di dunia ini iaitu dari alam neraka, alam hantu lapar, alam haiwan, alam manusia, alam separa dewa sehingga ke alam dewa-dewa. Semangat atau pun roh pula terperangkap dalam bentuk halus di alam-alam yang rendah.

Kita menjelma sebagai manusia namun terdapat juga makhluk lain yang berada dekat dengan kita kerana perhubungan karma kita dengan mereka. Bergantung kepada elemen persekitaran, beberapa kelompok semangat itu boleh tertarik kepada tempat yang tertentu. Sesetengah semangat ini menerima makanan melalui bau. Sesetengah lagi memakan daging atau darah bergantung kepada sifat mereka.

Terdapat semangat yang bersifat baik dan bersifat jahat. Kebanyakan semangat yang dijinakkan adalah semangat yang bersifat baik dan boleh menjalankan tugasan sebagai penjaga atau penolong. Pelindung dharma melatih mereka seperti seorang guru melatih anak muridnya. Mereka menjinakkan semangat-semangat dan membantu kesedaran-kesedaran tersebut berkembang dalam ragam hakikat mereka bagi mencapai kelahiran semula dalam bentuk manusia. Baca soal dan jawab mengenai hal ini di sini.

Dalam perubatan Tibet, penting sekali untuk kita berurusan dengan tenaga dalaman. Masyarakat perubatan Tibet telah memperkembang satu sistem untuk berurusan dengan hal ini. Mereka mengkaji anatomi, fizikal, semangat atau roh, astrologi dan tantra. Planet dan elemen-elemen alam memberikan maklum balas mengenai masa yang sesuai untuk menjalankan sesuatu pemujaan. Apabila kita mengenali seseorang maka kita boleh melihat pemujaan mana yang bersesuaian dengannya. Semua ini dijalankan dengan pengiraan.

Gambar: Semangat Nam-khyi Nag-po dari papan tekap Vaidurya Dkar-po (1685)

Vayu-adhisara

 

Tradisi rohani dan yoga di seluruh dunia kebanyakannya adalah didasarkan kepada pernafasan. Kita perlu bernafas kerana pernafasan digunakan untuk menyingkirkan sisa-sisa metabolisme dan meneruskan hidup. Selain itu, pernafasan juga berkait rapat dengan tenaga halus. Selama beribu-ribu tahun, para yogi dan yogini berusaha mencapai tenaga, merenung diri dan mendapatkan pengetahuan dengan menggunakan pernafasan sebagai wahana.

Salah satu daripada tradisi yang tidak dikenali namun berguna ini datang dari orang asli di pergunungan Tibet yang dikenali sebagai orang Bonpo. Ia dikenali dalam bahasa Tibet sebagai Tsalung Trulkhor atau Vayu-adhisara dalam bahasa Sanskrit. Walaupun masyarakat Bon berkongsi banyak amalan dan persamaan dengan penganut ajaran Buddha Tantrayana, namun asal-usul amalan mereka itu didasarkan kepada amalan kepawangan Tenpa Shenrap iaitu seorang makhluk yang dicerahi lama sebelum kemunculan baginda Buddha Sakyamuni.

Dalam tradisi ini, tubuh, ucapan, pernafasan dan minda digelar sebagai pintu-pintu untuk menuju kepada pencerahan. Amalan memerhatikan pernafasan dan pergerakan tubuh melalui latihan Tsa Lung ini membolehkan kita masuk ke pintu-pintu tersebut dengan sekaligus. Ia membolehkan kita menghapuskan halangan dan memberikan kejelasan dalam samadhi kita. Baca lanjut di sini.      

Rujukan

• Rob Patzig, Tsa Lung: Ancient Breathing and Movement Practices for Healing and Awakening, Kripalu (online)
  

Nota Pelajaran Bahasa Tibet

 

Bahasa Tibet Standard adalah bahasa jenis Tibet yang selalu digunakan dalam percakapan. Ia banyak mempunyai persamaan dengan bahasa pertuturan di kota Lhasa dan merupakan satu dialek di bawah dialek U-Tsang atau Tibet Tengah. Oleh sebab itu, bahasa Tibet Standard sering dirujuk sebagai bahasa Tibet Lhasa. Bahasa Tibet menjadi bahasa rasmi di rantau autonomi Tibet di Republik Rakyat China. Ia ditulis dalam bentuk bahasa Tibet Klasik yang sangat-sangat konservatif.  

Bahasa Tibet Asas

• Nominative Case
  

Bahasa Tibet juga dituturkan di daerah utara Pakistan dan India. Di Pakistan ia dituturkan secara meluas dan penduduk keturunan Tibet cuba sedaya upaya untuk memelihara warisan bahasa nenek moyang mereka. Rujukan lanjut mengenai bahasa mereka boleh di baca di sini.

Kredit Gambar: J.T. Mahany, Adapting the Tibetan Book of the Dead - On Bardo or Not Bardo, Literary Hub, 25 Mei 2016

Negara Tanah Tinggi Tibet

Rantau Tibet dan Himalaya turut menarik minat ramai orang serta pengembara. Tibet disebut oleh orang Tibet sendiri sebagai Bod. Ia merupakan rantau tanah tinggi bersalji di Asia, terletak di sebelah timur laut banjaran Himalaya, di Republik Rakyat China. Baca lanjut di sini.