Ciri-Ciri Hantu
Penganut Buddha di Tibet mempercayai bahawa apabila seseorang itu meninggal dunia, rohnya akan memasuki keadaan bardo atau antarabhava sebelum mereka dijelmakan semula dalam dunia dalam tubuh manusia, tubuh haiwan, tubuh hantu dalam dunia hantu, di alam syurga atau salah satu daripada alam neraka. Namun, akhirnya roh orang tersebut akan mati di akhirat dan menjelma semula sebagai manusia atau makhluk yang lain kecuali jika dia mencapai Nirvana iaitu mereka sudah melampaui keadaan berupa. Bacaan lanjut mengenai semangat atau roh di sini.
Preta mempunyai alam mereka sendiri dan digambarkan dalam Bhavacakra. Mereka diwakili oleh air mata atau berbentuk seperti air mata dengan perut yang kembung, berleher kecil sehingga menyebabkan makanan tidak dapat memasuki badannya. Cubaan olehnya untuk memakan makanan juga merupakan satu proses yang sangat menyakitkan. Sesetengah preta digambarkan mempunyai mulut bersaiz lubang jarum dan berperut sebesar gunung. Hal ini adalah merupakan metafora bagi mereka yang semasa hidupnya cuba untuk memenuhi kehendak jasadi yang maya dan melakukan perkara yang sia-sia. Baginda Gautama Buddha mengajarkan bahawa prinsip kepada penjelmaan semula roh itu sebagai preta adalah ketamakan dan tindakan negatif yang bermotifkan kebakhilan. Kesan daripada tindakan-tindakan ini adalah kepapaan yang bersangatan. Jika mereka secara kebetulan bertemu dengan setitis air atau cebisan makanan maka ia akan menghilang seperti logamaya atau berubah menjadi sesuatu yang menjijikkan seperti nanah atau kencing. Hal sebegini terjadi disebabkan oleh karma negatif mereka sendiri dan kerana mereka kekurangan pahala. Kadang-kala seseorang yang masih hidup itu pun sudah menunjukkan ciri-ciri seperti preta. Mereka berasa tidak pernah cukup, sentiasa lapar dan ingin lebih lagi. Perkataan bahasa Tibet untuk keadaan yang merujuk kepada emosi preta ini adalah ser na atau berhidung kuning. Ia bermaksud kejam atau kurang kemurahan hati. Orang yang berada dalam keadaan ini hanya mencari keuntungan untuk dirinya sahaja dan tidak pernah berasa cukup dengan apa yang ada.
Tulpa iaitu sejenis hantu atau makhluk pula diciptakan menerusi usaha akal, murni terbit dari akal penciptanya. Pengamal ajaran Buddha yang berkemahiran tinggi atau ahli sihir mempunyai kemampuan ini. Dalam sesetengah keadaan, Tulpa boleh diciptakan dari pemikiran secara terkumpul oleh penduduk satu kampung. Tulpa ini pada awalnya tidak mempunyai kesedaran diri namun ia boleh mencapai kesedaran sedikit demi sedikit dan boleh berubah menjadi manusia biasa.
Cara Melawan Hantu
- Phurba - Dalam bahasa Sanskrit disebut sebagai kila atau keris upacara yang digunakan oleh pengamal tantra bagi melepaskan roh jahat dari penderitaan dan memandunya ke arah penjelmaan yang lebih baik. Roh sebegini adalah makhluk yang merayau-rayau dalam kebingungan antara alam yang berbeza. Tindakan menikam keris tersebut ke dalamnya boleh menyedarkannya dari kebingungan dan memberikannya peluang untuk menyedari peluangnya supaya dijelmakan semula, kemungkinan dalam tubuh manusia yang bertaraf rendah.
- Perangkap Roh - Keluarga selalunya akan meletakkan perangkap roh di atas bumbung di rumah mereka. Ia berbentuk seperti penenun yang dibalut dengan benang berwarna. Perangkap roh juga boleh digantung di pokok. Benang-benang yang diikat bersambung-sambung digunakan untuk menjerat roh dan akan dibakar selepas kerja menjerat roh selesai.
Hari Menghalau Hantu
Penduduk Tibet merayakan Gutor iaitu perayaan agama yang berlangsung pada hari ke-29 bulan 12 mengikut kalender Tibet. Ia bertumpu kepada amalan menghalau keluar perkara negatif termasuklah roh jahat dan sial dari tahun yang lepas. Ia menjadi pintu kepada permulaan tahun baru yang tenang dan bertuah.
Kuil dan biara di seluruh negara Tibet akan mengadakan upacara keagamaan dengan gegak gempitanya terutamanya di Istana Potala di Lhasa. Kaum keluarga membersihkan rumah pada hari ini, menghiasi bilik-bilik dan menyediakan Guthuk atau sejenis mee sup yang istimewa. Pada waktu petang, mereka akan membawa jamung dan membaca mantra menghalau hantu.
Semangat Gyalpo
Selain daripada itu, terdapat juga semangat-semangat Gyalpo yang digolongkan sebagai salah satu daripada lapan dewata dan semangat yang bongkak dalam kepercayaan masyarakat Tibet. Gyalpo bermaksud raja dalam bahasa Tibet. Dalam kepercayaan masyarakat Tibet, Gyalpo merujuk kepada Empat Raja Kayangan dan merujuk kepada sekelompok semangat yang dianggap oleh penganut ajaran Buddha dan agama Bon sebagai sama ada jahat atau yang terikat dengan sumpah menjadi dharmapala. Dharmapala disebut sebagai chos-skyong atau bon-skyong dalam bahasa Tibet. Baca lanjutnya di sini.
